روحالامین سعیدی با بیان اینكه امام خمینی (ره)، معمار دین به مثابه یك برنامه جامع برای زندگی فردی و اجتماعی در دنیای معاصر بود و توانست با شجاعت، پیوندی ناگسستنی میان مشروعیت الهی و مقبولیت مردمی ایجاد كند؛ تأكید كرد كه بیداری امروز در منطقه و جهان، نتیجه همان الگوی «ما میتوانیم» است كه امام به ملتها تزریق كرد تا دین را از یك رابطه صرفاً فردی، به متن بطن جامعه و سیاست بازگردانند.
احیای دین در برابر پیله سكولاریسم
به گزارش پایگاه اطلاع رسانی رادیو تهران، روحالامین سعیدی عضو هیئت علمی دانشگاه و كارشناس و تحلیلگر سیاسی با تبیین جایگاه معماری امام در دنیای معاصر اظهار داشت: پس از رنسانس و شكلگیری دولت-ملتهای مدرن در قرن هفدهم، دین در اروپا به یك رابطه فردی تقلیل یافت و سكولاریسم بر جهان حاكم شد. امام خمینی (ره) با درك دقیق از این انسداد تاریخی، دین را به عنوان برنامه جامع زندگی از گهواره تا گور بازتعریف كرد. ایشان با الگوی اسلام سیاسی فقاهتی، ثابت كرد كه سیاست نبوی و علوی نه تنها آلوده نیست، بلكه واجد جنبهای قدسی برای هدایت انسان به سوی كمال و مدینه فاضله است.
شجاعت در تبدیل «فقه مهجور» به «حكومت مقتدر»
عضو هیئت علمی دانشگاه با اشاره به اینكه نظریه ولایت فقیه ابداع امام نبود بلكه توسط ایشان «روزآمد» شد، افزود: بسیاری از علما در طول تاریخ به دلیل نبود مجال یا شجاعت لازم، تحقق حكومت فقهی را ناممكن میپنداشتند. اما امام این شجاعت را داشت كه بگوید "میشود قیام كرد و این حق را گرفت". ایشان مشروعیت عمودی (الهی) را با مقبولیت افقی (مردمی) پیوند زد و معتقد بود اگر مردم در صحنه باشند، بر ولی خدا تكلیف است كه برای احقاق حق قیام كند. این هنر امام بود كه روح "ما میتوانیم" را در كالبد تودهها دمید.
عبور از مرزهای جغرافیایی به سوی «امت واحده»
سعیدی در تحلیل مفهوم مقاومت و نسبت آن با جغرافیای سیاسی گفت: مفهوم دولت-ملت یك الگوی غربی است كه مسئولیت اخلاقی انسان را به مرزهای جغرافیایی محدود میكند. اما در اندیشه امام، اصالت با "امت واحده" است. اگر امروز مردم ایران در خیابانها دغدغه لبنان و فلسطین را دارند، به این دلیل است كه درك كردهاند مرز جغرافیایی نمیتواند مسئولیت اخلاقی آنها را محدود كند. ما بر اساس توحید، بخشی از یك پیكره جهانی هستیم و این همان صدور انقلابی است كه امام مدنظر داشت؛ یعنی صدور اندیشه و آرمان، نه كشورگشایی نظامی.
تفاوت مقاومت اسلامی با مكاتب مادی و ماركسیستی
این تحلیلگر مسائل سیاسی با مقایسه جریانهای مقاومتی، تصریح كرد: در مكاتبی مانند ماركسیسم، كارگزار رهایی فقط انسان است و وقتی آن انسان (مثل چهگوارا یا لنین) شكست میخورد، ناامیدی تمام جامعه را فرا میگیرد. اما در مقاومت اسلامی، كارگزار اصلی "اراده قاهر الهی" است. جوان مقاومت معتقد است "ما رمیت اذ رمیت و لاكن الله رمی"؛ یعنی من تنها وظیفه خود را انجام میدهم و پیروزی نهایی تضمین شده است. این پیوند با امر قدسی، مقاومت را نستوه و شكستناپذیر كرده است.
گامهای پایانی به سوی قله و ظهور صالحان
سعیدی در پایان با اشاره به استمرار بردار حق و باطل از ابتدای خلقت تا كنون، خاطرنشان كرد: تاریخ از منظر اسلام "بازفرجام" نیست، بلكه مسیری مشخص به سوی حكومت جهانی صالحان دارد. ملت ایران چهل و هفت سال است كه این بار سنگین تاریخی را بر دوش گرفته و علیرغم تمامی مرارتها، به تعبیر رهبر انقلاب به قله نزدیك شده است. بیداری جهانی امروز، از دانشگاههای غرب تا جبهههای شرق، نشاندهنده این است كه نوبت ماست تا با بیداری و شناخت زمانه، مقدمات آن واقعه بزرگ جهانی را فراهم كنیم.
«دور یك میز» از شنبه تا چهارشنبه ساعت 12:30 تا 14 بصورت زنده از رادیو تهران روی موج 94 مگاهرتز به روی آنتن میرود.
مخاطبان در سرتاسر دنیا از طریق وب سایتWWW.RADIOTEHRAN.IR ضمن استفاده از پخش زنده شبكه، در جریان آخرین خبرهای رادیو تهران قرار بگیرید.
كانال رادیو تهران را در پیام رسان بله به نشانی radiotehranplus@ جستجو كنید.
علاقهمندان میتوانند برنامههای رادیو تهران را از اپلیكیشن ایران صدا دریافت كنند.
*هرگونه بهره برداری و استفاده از محتوای پایگاه اطلاع رسانی رادیو تهران تنها با ذكر منبع مجاز است.
